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文物史话从谗鼎说到青铜器


/ 2015-05-06

因为青铜器不问可知的主要价值,自春秋以下,仿制、伪造的事就几乎没有中缀过。《韩非子说林下》曾说到“齐伐鲁,索谗鼎。鲁以其赝往”的典故,这就是青铜器伪作史的肇端。而这鲁国伪造谗鼎以对付齐国的事,又见于《吕氏春秋》,并且记述更为翔实。

《吕氏春秋》别名《吕览》、《吕子》,是秦丞相吕不韦门下门客的著作。《汉书艺文志》列之入杂家,乃由于它“兼儒墨,合名法”,包罗了汗青范畴内各方面的内容,即便仅从史料角度上来看,也是先秦时代一部极有价值的著作。先秦诸子百家的著作散佚良多,有些靠《吕氏春秋》引征的片言只语而得以保留,如《吕氏春秋》中所记的岑鼎。岑鼎又称崇鼎、谗鼎,皇帝的宝器。气焰万丈的齐国为岑鼎而发兵攻打鲁国,鲁君只好运了另一只鼎前去敷衍。齐侯也不是省油的灯,退了回来,还派人通知鲁君说:“若是柳下季说是岑鼎,我就接管它。”这个柳下季是鲁国人,鲁君请他出来为这只退回来的鼎。柳下季说:“你送岑鼎往齐国,是想留下真岑鼎仍是想免除鲁国祸害呢谗?我是以信为国的,此刻要我心中之国而为你免去国难,这是我的为难之处。”鲁君无法,只好将真岑鼎送往齐国去了。汉代高诱在正文这段话时,援用了《论语》“非信不立”的说法,推崇“柳下季有信,故能存鲁君之国”。

不外,仿作或复制的手艺手段与附近,目标却有霄壤之别,这是不成与奸人滥竽充数,旨在别人以射利的做法一概而论的。

延至汉代,商周青铜器已不克不及多见。一旦得古器物重见天日,往往认为是吉祥的征兆。《汉书武帝纪》记录,汉武帝元鼎元年 (公元前116年)夏蒲月,“得鼎汾水上”。四年“六月,得宝鼎后土祠旁。秋,马牛渥洼水中。作《宝鼎》、《天马》之歌。”不外,有人思疑此鼎是其时的老手新垣平 (上医生)为献媚武帝而做的伪器。后来,新垣平因献“人主长命”假铭玉杯事发,落了个夷三族的,这实属咎由自取。在其后的二千多年汗青中,所知的历代伪器及疑伪之器,据张光裕《伪作先秦彝器铭文疏要》一书的统计,多达1600余件,仅清代乾嘉以来百年的伪作就跨越1000件,确实是愈演愈烈了。

以往曾有人认为仿古器乃由宋代人开风气,其实否则。宋代赵希鹄《洞天清禄集》已记述了唐、五代官营作坊专事仿造铜器的事。今存故宫博物院的一件唐仿西周觯,是打过蜡的熟坑器,这件器物便出自赵希鹄所说的期间。说宋人复古仿造之风炽盛,却是不错的。宋初铜料不足,朝廷曾发布禁铜令,仿造也难成天气。北宋中期当前,复古之风兴起,而这时出土的商周青铜器也多,仿造古器之风才流行起来。见于宋代吕大临《考古图》记录的,便有庚鼎、辛鼎、癸鼎出于开封,晋姜鼎出于韩城,公诫鼎出于上雒,乙鼎出于邺郡等等。宋徽好古物,宫廷作坊便按照出土铜器大量仿制。《宋史礼志》说:“初议礼局之置也,诏求全国古器,更制尊爵鼎彝之属。其后又置礼法局于编类御笔所。于是郊庙禋祀之器多更其旧。”其时所仿制的有礼器、乐器等多种品类。欧阳修《集古录跋尾》还说到,宋太祖时,王朴善铸编钟,能与周代铜钟外形一样。宋徽时,曾以春秋晚期宋公戍钟为底本新铸大晟编钟,器形纹饰无不仿制得惟妙惟肖。明显,宋代颇不乏精于仿古的高手。

相关伪作青铜古器的记述,最为详尽的当推宋人赵希鹄《洞天清禄集》,是书所述全为辨别各类古器物之事。此中的“古钟鼎彝器辨”,专论青铜器物,穷原竟委,辨析精审。赵氏起首说到,三代器物各有分歧的时代气概,商代器物朴实,周代雕饰精密,夏代刻缕细如头发。铜器入土千年后,颜色翠绿滋养。坠于水中千年后,则呈纯绿色,且莹润如玉。如不断传播在的,则其色紫褐而有朱砂纹,伪物则多用漆和谐朱砂涂在。以上三类古铜器都没有腥气,若属后人伪造的假货,只需把双手磨热再去檫它,则铜腥冲鼻,如是不难分辩。

伪造古铜器的方式,是用水银锡末,就是宋代所称的磨镜药,先平均涂在新铜器概况,然后用浓醋和谐细硇砂末,以笔蘸汁涂在。表层呈现腊茶颜色后,浸入新汲出的井水中,铜器就会呈现蜡茶的颜色。如比及概况呈现漆一样的颜色再浸水,所得就是漆那样的颜色,不浸水的器物则会变为纯翠色。三种颜色的铜器,都可用新布来擦出光洁莹润的结果。如许伪造器物的铜腥,因水银的阻隔而并不显露。惟古铜声音微弱而清澈,新铜则重浊而哄。

摘要:因为青铜器不问可知的主要价值,自春秋以下,仿制、伪造的事就几乎没有中缀过。《韩非子说林下》曾说到“齐伐鲁,索谗鼎。鲁以其赝往”的典故,这就是青铜器伪作史的肇端。而这鲁国伪造谗鼎以对付齐国的事,又见于《吕氏春秋》,并且记述更为翔实。《吕氏春秋》别名《吕览…

《吕氏春秋》之立意,是借鼎之真赝和柳下季得体的说法,劝喻人们要长于打量时物,这一意图是很大白的。不外,这恰好也是鉴藏勾当中很主要的一点。

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